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古代书法高人有哪“九不书”?


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古代书法高人有哪“九不书”?


费瀛《大书长语》(节选)


  解衣盘礴,宋元君知为真画师;传神点睛,顾恺之经月不下笔。天下清事,须乘兴趣,乃克臻妙耳。书者,舒也。襟怀舒散,时于清幽明爽之处,纸墨精佳,役者便慧,乘兴一挥,自有潇洒出尘之趣。倘牵俗累,情景不佳,即有仲将之手,难逞径丈之势。是故善书者风雨晦暝不书,精神恍惚不书,服役不给不书,几案不整洁不书,纸墨不妍妙不书,匾名不雅不书,意违势绌不书,对俗客不书,非兴到不书。——(明)费瀛《大书长语乘兴》


古代书法高人有哪“九不书”?


  【注释】:解衣盘礴:盘礴即席地而坐,形容随意而不受拘束。典出《庄子田子方》:“昔宋元君将画图,众史皆至,受揖而立,舐笔和墨,在外者半,有一史后至者,儃儃然不趋,受揖不立,因之舍。公使人视之,则解衣般礴臝。君曰:‘可矣,是真画者也。’”


  传神点睛:南朝宋刘义庆《世说新语巧艺》:“顾长康画人,或数年不点目精。人问其故,顾曰:‘四体妍量,本无关于妙处;传神写照,正在阿堵中。’ ”


古代书法高人有哪“九不书”?


  仲将:三国魏书法家韦诞,字仲将,以善书著称,尤精题署。张怀瓘《书断》载:“魏明帝凌云台成,误先钉榜,未题署。以笼盛诞,辘轳长絙引上,使就榜题。去地二十五丈,诞危惧,戒子孙,绝此楷法。”


  这里有一个有趣的传说:魏明帝修造成凌云台后,工匠们错误地先将匾额钉上,而没有题写“凌云台”三个字。发现后,用一只大笼盛着韦诞,再用辘轳将笼吊上楼顶匾额处,让他在上面题写匾额,离地面有二十多丈高。韦诞惊惧万分地题写完匾额后,回到家里就告诫他的儿孙们,“你们可千万不要学大楷之书啊!”于是从此之后,题署这种技艺也就失传了。


古代书法高人有哪“九不书”?


图:韦诞书法


  【点评】:自蔡邕《笔论》提出“书者,散也”的著名论断之后,明代的费瀛在这篇书论中进一步提出了“书者,舒也”的观点。二者的本质上是相吻合的。


  同时,费瀛在孙过庭“五乖五合”的基础之上引申发挥,又进一步提出了上述的“九不书”,对书法这一“天下清事”做出了“清”字意义上的行为规范。


  有趣的是,大画家齐白石先生也有这样的明示:


  作画不为者:像不画,工细不画,着色不画,非其人不画,促迫不画。刻印不为者:水晶、玉石、牙骨不刻,字小不刻。印语俗不刻,不合用印之人不刻,石丑不刻,偶然戏索者不刻。贪画者不归纸,贪印者不归石,明语奉告。


  孤高自爱,不入俗流,本应就是习书者从一开始就确立的自我约束。


  只是不知道,现在以润格论高低的书法界——也叫书画市场行情——还有多少人能恪守这些古训?

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书法基本含义

  书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的,开始以图画记事,经过几千年的发展,演变成了当今的文字,又因祖先发明了用毛笔书写,便产生了书法,古往今来,均以毛笔书写汉字为主,至于其他书写形式,如硬笔、指书等,其书写规律与毛笔字相比,并非迥然不同,而是基本相通。

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